பரிணாமம் - கோரை பல்

குறிப்பு - பரிணாமம் பற்றிய தொடர் முழுக்க முழுக்க எனது புரிதல் மட்டுமே, நான் பார்த்தவற்றை, உணர்ந்தவற்றை உங்களிடம் பகிர்ந்து கொள்கிறேன், அதிலுள்ள அதிகபட்ச சாத்தியகூறுகளை நமது உரையாடல் தீர்மானம் செய்யும்!

பரிணாமம் உண்மை என்பதற்கு சமகாலத்தில் நம் கண் முன் இருக்கும் முக்கியான ஆதாரம் கோரை பற்கள். அவைகள் வேட்டையாடும் பாலூட்டி வகைகளில் காணப்படும். மனிதனுக்கு மறைந்து விட்டாலும் அசைவ விரும்பிகள் கோரை பல் இருந்தற்கான தடயத்தை காட்டுவார்கள். அவர்களே மதம் தொடர்ப்பான கேள்விகளுக்கு பரிணாமம் பொய். உலகம் கடவுளால் படைக்கப்பட்டது என்பார்கள்.

விலங்குகளில் இரண்டு வரை உள்ளன, ஒன்று வேட்டையாடுபவை, இன்னொன்று வேட்டையாடப்படுபவை. வேட்டையாடும் விலங்குகளுக்கு கோரை பற்கள் ஒரு ஆதாரம் என்றால் இன்னொரு ஆதாரம் இரண்டு கண்களிலும் ஒரே காட்சியை பார்க்கும் தன்மை. இது வேட்டையாடும் விலங்குகளுக்கு இரை இருக்கும் தூரத்தை சரியாக கணக்கிட உதவுகிறது. அப்படி வேட்டையாடும் விலங்குகளில் மனிதனும் ஒருவன். அவனுக்கும் இரண்டு கண்களில் ஒரு காட்சியை தான் பார்க்க முடியும்.



நமக்கு பல் வரிசையில் மேல் நடுவில் இருக்கும் இரண்டு பல் எலி பல் போன்று இருக்கும். அதற்கு இரு புறமும் ஒவ்வொரு பல். அதற்கு அடுத்து இருப்பது தான் கோரைபல். வேட்டையாடும் விலங்குகள் இரையை குத்தி கிழிக்க கோரைபல் உதவுகிறது. பரிணாம வளர்ச்சி பெற்ற மனிதன் ஹோமோ எரக்ஸ்டஸ் காலத்தில் இருந்தே கல், கம்பு போன்ற ஆயுதங்கள் பயன்படுத்த ஆரம்பித்து விட்டான்.

பல ஆயிரம் வருடங்களாக நாயும், பூனையும் வீட்டு விலங்குகளாக வளர்க்கப்பட்டாலும் தன் எதிர்ப்பை காட்ட தனக்கு பெரிய பல் இருப்பதாக உறுமி காட்டுகிறது. மறைந்து தாக்க பழகிய மனிதனுக்கு அந்த தேவையும் இல்லை. இரையை குத்தி கிழிக்க ஆயுதங்கள் செய்துகொண்டான். மெல்வதற்கு மட்டுமே பற்கள் போதும் என்ற நிலை வந்த பிறகு அவனது கோரை சிறிது சிறிதாக மறையதொடக்கியது. அதாவது அதன் நீளம் குறைய தொடங்கியது. ஹோமோ எரக்டஸ் காலத்து மண்டையோடுகளில் அந்த பற்கள் தற்பொழுது இருக்கும் அளவை விட பெரிதாக இருந்தது பரிணாமத்திற்கு முக்கிய .சாட்சி.


நாய், பூனைகள் வேட்டையாடுவதை நிறுத்திவிட்டால், அதற்கு உணவு இருக்கும் இடத்திலே கிடைக்கும் பட்சத்தில் அதற்கும் கோரை பற்கள் மறைய தொடங்கலாம். அதற்கு ஆகும் காலத்தை விட நம் கண் முன் இன்னொரு விலங்கு அதன் கோரை பற்களை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக இழக்க தொடங்கியிருக்கிறது. கரடி இனத்தை சேர்ந்த கோலோ கரடி தான் அது.

கரடி வகைகள் அனைத்தும் வேட்டையாடும் விலங்கு தான். அதன் கண் அமைப்பு மற்றும் கோரை பல் அதை உறுதி செய்கிறது. ஆனால் சீனா பகுதிகளில் வாழ்ந்த கோலா கரடி தன்னை காப்பாற்றிக்கொள்ள மூங்கில் மரத்தில் தஞ்சம் புகுந்தது. உயிரை காப்பாற்றிக்கொள்ள அதன் மூங்கில் குருத்துகளை உணவாக எடுத்துக்கொண்டது. தற்சமயம் கோலா கரடி முழுக்க முழுக்க மூங்கில் குருத்துகளை மட்டுமே சாப்பிடும் சைவ பட்சிணி. ஆனாலும் கோலோ கரடிக்கு கோரை பற்கள் உள்ளன. கோலா கரடி சைவமாக மாறி சில நூறு அல்லது ஆயிரம் வருடங்கள் இருக்கும் எங்கிறார்கள் ஆராய்ச்சியாளர்கள். மேலும் கண்டெடுக்கப்பட்ட கோலா கரடி படிமங்கள் தற்பொழுது இருப்பதை விட கோரை பற்கள் பெரிய அளவில் உள்ளன. இன்னும் சில ஆயிரம் வருடங்களில் கோலா கரடி மனிதனை போலவே தன் கோரை பற்களை இழந்து விடும்.



மனிதனுக்கு கோரை பற்கள் இல்லை. அவனது உணவு சைவமே என்பது சைவ பிரியர்கள் செய்யும் தற்காப்பு வாதம். மனிதன் தன் அறிவு திறனால் வேலையை சுலமாக்கிக்கொள்ளவும், தனக்கு காயம் ஏற்படாமல் காத்துக்கொள்ளவும் தான் ஆயுதம் செய்தான். கோரைபற்களின் தேவையின்மை அதை மறைய வைத்தது. இது பரிணாமத்திற்கு ஒரு சான்றே ஒழிய மனிதர்கள் சைவ பிராணிகள் என்று அர்த்தமல்ல.

மனிதர்களின் இந்த அறிவு வளர்ச்சிக்கு காரணம், சைவம், அசைவம் இரண்டையும் சரி விகிதத்தில் எடுத்துக்கொண்டதே. ஆராய்ச்சி குறிப்புகள் விவசாயம் கண்டுபிடுத்து 12000 வருடங்கள் தான் இருக்கும் எங்கிறது. மனிதனின் மொழி மற்றும் பண்பாட்டு வளர்ச்சியும் அந்த காலகட்டத்தில் தான் ஆரம்பிக்கிறது. இந்த உலகத்தை சுற்றி நன்றாக பாருங்கள். சைவம் மட்டுமே சாப்பிடும் விலங்கு அப்படியே இருக்கிறது. அசைவம் மட்டுமே சாப்பிடும் விலங்கும் அப்படியே இருக்கிறது. மனிதன் தவிர்த்து அசைவமும், சைவமும் சரிவிகிதத்தில் எடுத்துக்கொள்ளும் விலங்குகள் குரங்கு, நாய், பூனை மனிதனின் பழக்கத்தை எளிதல் புரிந்துக்கொள்ளும் அவளுக்கு அறிவு பெற்றுள்ளது. குரங்குகள் ஆயுதங்கள் பயன்படுத்துகின்றன, தமக்குள் மொழியை உருவாக்கிக்கொண்டன

கோரை பற்களை இழந்தாலும் நம் மூளை வளர்ச்சிக்கு தேவையான புரதம் மாமிசத்தில் உள்ளது என்பது நம் கண் முன்னால் காண்கிறோம். அசைவம் தவிர்ப்பது நம்மை நாமே அறிவுபூர்வமாக மந்தமாக்கிக்கொள்வது. அசைவம்னா மாமிசம் தான் சாப்பிடமும்னு இல்ல. முட்டை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். மீன் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். இயற்கையை மாற்றி அமைத்து உங்களை நீங்களே பலவீனம் ஆக்கிக்கொள்ளாதீர்கள்

குவியல் (25.05.17)

Banyan என்றால் ஆங்கிலத்தில் ஆலமரம் என்று அர்த்தம். உள்ளாடை தயாரிப்பு நிறுவனத்தில் முதலில் பிரபலமான பான்யன் பெயரே பனியன் என்று நிலைத்து விட்டது என்று சில தகவல்களில் எழுத ஆசை தான். ஆனா இது நானா ஜிந்தித்தது. ஜெராக்ஸ், பிஸ்லரி வாட்டர் மாதிரி இதுவும் இருக்கலாம்னு

பிஸ்லரி வாட்டர் இப்ப வருதான்னு தெரியல. மினரல் வாட்டருக்கு அந்த பெயர் நிலைக்க காரணம் அந்த கம்பெனி பெயர் தான். இன்னொரு விசயம் கவனிச்சிங்கலா, அந்த மினரல் வாட்டல் பாட்டலில் இப்பல்லாம் பேக்டு ட்ரிங்க் வாட்டர்னு தான் எழுதுவாங்க. உண்மை தான். ஆற்று தண்ணி பிடிச்சு வச்சா அதில் ஆறு நாளில் புழு வரும். கேன் வாட்டரில் வராது. அவ்ளோ ஏன். வீட்டில் மீன் தொட்டி இருந்தா அதை மினரல் வாட்டரில் விட்டு பாருங்களேன்.

மீன்னு சொன்னா உங்களுக்கு என்ன ஞாபகம் வரும், வாள மீன் இருக்குங்கிறான், சுறா மீன் இருக்குங்கிறான். ஜாமின் மட்டும் இல்லையாம். எந்த வித விசாரணையும் இல்லாமல் பராமரிப்பு செலவு அதிகமாகுதுன்னு வைகோன்னு ஜாமின் கொடுத்துருக்கு நீதிமன்றம். இந்தியாவில் தண்டனை கைதிகளை விட விசாரணை கைதிகள் தான் அதிகம் என்பது நம்மில் எத்தனை பேருக்கு தெரியும். அதில் பலர் ஜாமின் எடுக்க முடியாதவர்கள், அவர்களை பரமாரிக்க மட்டும் அரசிடம் பணம் இருக்கா?

அரசா, அது சரத்குமார் நடிச்ச படம் தானே என்று கேட்கிறார்கள் தமிழ்நாட்டில். இல்லைங்க இந்த கல்வி கொள்கைகள்லாம் மாத்துறாங்களே, நல்லா தானே செயல்படுது என்றால். அட கிறுக்கா கிறுக்கா, மத்திய அரசின் ஆட்டலுக்கு ஆடும் கூட்டத்தை பொம்மைன்னு தான் சொல்லனும். அரசுன்னு சொல்றன்னு சண்டைக்கு வர்றாங்க.

சண்டைன்னு சொன்னதும் ஞாபகம் வருது. ராஜிவ் நினைவு நாள் அன்று நான் போட்ட பதிவுக்கு உளுந்தம்பருப்புகள் சுடு எண்ணையில் விழந்த கடுகாய் வெடித்தார்கள். வழக்கம் போல ங்கோத்தா, ங்கொம்மா தான். இதனால் தான் நான் ரசிகன், தொண்டன், பக்தன் மூவரையும் ஒரே கேட்டகிரியில் வச்சிருக்கேன். ரஜினியை திட்டினா புரட்சி வெடிக்குமாம்

புரட்சி என்ற வார்த்தையும் அர்த்தமும் தமிழ்நாட்டில் கேவலபட்டதை விட வேறு எங்கேயும் ச்சீ பட்ருக்காது

ஒரு ஜோசியகார நண்பரின் பதிவில், சார் டெல்மீ சார், ப்ளீஸ் டெல்மீ சார்னு பலர் கெஞ்சுவதை பார்த்து நாமும் ஜோசியகாரர் ஆகலாமான்னு எண்ணம் வந்தது. யோசிச்சு பார்த்தேன், அதான் தினம் பத்து நாய்க்கு பிஸ்கெட் போடுறமே, இது வேற எதுக்குன்னு எண்ணத்தை கைவிட்டேன்

எல்லோர் வாழ்விலும்
மீட்டிடமுடியா பக்கங்கள்
நிறைய உண்டு
எழுதிட முடியா
பக்கங்கள்
என எதுமில்லை!


ஆன்மிகம்!

ரொம்ப நாளாவே இதை பற்றி எழுத சொல்லி யாராவது கேள்வி கேட்பாங்கன்னு எதிர்பார்த்துகிட்டு இருந்தேன். சமீபத்தில் தான் ஒருவர் ஆன்மிக குருகள் பற்றி எழுதசொல்லி கேட்டார். நான் படித்த பழைய ஆன்மிகவாதிகள் என்று சொல்லிகொண்டவர்களே சமகாலத்தில் எழுத்தாளர் ஏகாம்பரம், கவிஞர் காத்தவராயன் என்று தனக்கு தானே பட்டம் சூட்டிக்கொண்டது தான் இருக்கிறார்கள். இதே சமகாலத்தில் சுவாமி, சத்குரு, பரமஹம்சர், பாபா என பட்டம் சூட்டிக்கொண்டவர்கள் பற்றி நான் சொல்லவேண்டியதில்லை.

 நான் முன்னோர்கள் எல்லார் மூடர்கள்னு சொல்லல, ஆனால் மூடதனத்தை சொல்லி கொடுத்தவர்களை தான் முன்னோர்கள் என கொண்டாடுகிறீர்கள் என சாடுகிறேன்.  ஆன்மிகத்திற்கும் மதத்திற்கும் அணுவளவும் சம்பந்தம் இல்லை. ஆன்மிகவாதிகள் உலகெங்கும் இருந்தனர், இருக்கிறார்கள். அவர்களை நம் வசதிக்கு ஏற்றார்போல் அழைத்தோம். சித்தர்கள், துறவிகள், ஜென், பைத்தியகாரன் இப்படி எந்த பேரு வேணும்னாலும் சொல்லிக்கலாம். ஆனால் அவர்களுக்கு அது ஒரு பொருட்டே அல்ல. நாம் பொது பெயராக சித்தர் என்று வைத்துக்கொள்வோம்.

சித்தர்கள் பிரபஞ்சவியலில் இரட்டை தன்மையை கடந்தவர்கள்,  நல்லது/கெட்டது, இன்பம்/துன்பம் போன்ற இரட்டை தன்மைகளை சொல்றேன். ஒருவரின் தோற்றத்தை கொண்டு சித்தராக உருவகபடுத்தமுடியாது. உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் சின்ன வித்தியாசமே. அவர்கள் பயம் கடந்தவர்கள், நீங்கள் பயத்திலேயே வாழ்பவர்கள். மரணம் என்பதை தடுக்கமுடியாது என்பது தெரிந்தும் அதை தள்ளிப்போட மனிதன் லோல்படுவது மரண பயத்தால் தானே.

பயமே உங்களின் அனைத்து தெளிவுக்கும் தடையாக உள்ளது. உங்களுக்கு செக்ஸ் பற்றி பேச பயம், ஆம் அவளை காதலிக்கிறேன்னு சொல்ல பயம், ஆம் நான் தண்ணி அடிப்பேன்னு சொல்ல பயம்.  பேசவே பயப்படும் நீங்கள் எங்கனும் அதை அறிந்துக்கொள்ள போகிறீர்கள்.  உங்களுக்கு ஏற்கனவே உருவாக்கிக்கொண்ட மனதடைகளை உடைக்காமல் உங்களால் உண்மையை எப்படி ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.

சித்தர்கள் பிரபஞ்சத்தின் பொது விதியை புரிந்தவர்கள். அது இங்கே எதுவும் நிலையில்லாதது, உங்களால் எதையும் நிலைக்க வைக்கவும் முடியாது. இந்த சூத்திரத்தை உணர்ந்தவர்களில் தமிழ் சித்தர்கள் என்னை மிகவும் கவர்ந்தவர்கள். கடவுள் என்ற வார்த்தையை அவர்கள் தான் பயன்படுத்தினார்கள். அவர்கள் சொன்ன கடவுள் என்பதன் உண்மையான அர்த்தம் தெரியாதவர்கள். உங்களுக்குள்ளே சக்தி இருக்கு. அது குண்டிலினில் தெரியும், குஷ்பு இட்லியில் தெரியும் என்று கல்லா கட்டினார்கள். அவர்களை தான் பெரியார் கடவுளை(தவறாக சாமியென்று) கற்பித்தவன் முட்டாள் என்றார்.

கட உள் என்பது ஒரு தன்மையை/பதிலை/கருத்தை “கட”ந்து “உள்”ளே செல் என்று அர்த்தம். தொழில் மேன்பாட்டியலிளில் ஒரு சூத்திரம் உண்டு. FIVE Q என்று அதற்கு பெயர். அதாவது ஐந்து கேள்விகள். எந்த பிரச்சனைக்கும் ஐந்து கேள்வி கேள். பிரச்சனையின் வேரை அறியலாம். உதா: பொருள் ஏன் டெலிவரி ஆகல, தயாரிப்பு இல்ல. ஏன் தயாரிப்பு இல்ல. மிசின் ரிப்பேர், ஏன் மெக்கானிக் சரி செய்யல, பேஃர் பார்ட்ஸ் இல்ல. ஸ்டோர் கீப்பர் அதை பார்க்காம என்ன பண்றான்? ஆக கேள்விகள் யாரோ ஒருவரின் தவறை சரியாக சுட்டிக்காட்டுகிறது. நாம் நோகாமல் நுனிபுல் மேய்கிறோம். கண்ணுக்கு நிற்பவன் மேல் பழியை தூக்கிபோட்டு அப்போதைக்கு பிரச்சனையை முடிக்கிறோம். ஆன்மிகத்துக்கும், தொழிலுக்கும் என்னடா சம்பந்தம்னு முழிக்கிறிங்களா

சரி ஒரு உலோகம்னு வச்சுக்குவோம், அதை “கட”ந்து ”உள்”ளே போனால் தனிமம், அதையும் கடந்தால் எலக்ட்ரான், புரோட்டான், குவார்க்ஸ். இதுவும் புரியலையா வாங்க உங்க வழிக்கே வர்றேன்.
இங்கே நான் இருக்கிறேன். என்னை கடந்து உள்ளே சென்றால் என் பெற்றோர். அவர்களை கடந்து கடந்து சென்றால் இறுதியில் இந்த உலகை படைந்தது யார் என்று கேள்வி நிற்கும். நீங்கள் அங்கேயே நிற்பீர்களானால் நீங்கள் மத வாதி. உங்களை பொறுத்தவரை இந்த உலகம் கர்த்தர் அல்லது அல்லா அல்லது பிரம்மனால் படைக்கப்பட்டது. ஆனால் ஆன்மிகம் என்பது அதையும் “கட”ந்து “உள்”ளே போ எங்கிறது.

மன தடைகளை உடைத்திருதால் மட்டுமே இதை தாண்டி உங்களால் உணர முடியும். முன் முடிவுகள் எந்த பயனும் தராது. அந்த உணர்தலில் the thing came from nothing என்பதை உணர முடியும். இதை வார்த்தையாக எளிமையாக சொல்லிவிடலாம். அந்த பிரபஞ்ச விரிதலை கற்பனையில் காணும் போதே ஆயிரம் ஆர்கஸத்துக்கு சமமான பேரின்பம் மண்டையில் உணர முடியும்.

ரகசியத்தை அறிந்த சித்தர்கள் இரண்டு தன்மையாக செயல்பட்டார்கள், பலர் எதையும் நம்மால் மாற்ற முடியாது, இந்த பிரபஞ்சம் ஒழுங்கற்ற ஒழுக்கவியல் கோட்பாட்டில் இயக்குவதால் எதையும் முழுமை பெறவைக்கவும் முடியாது என்பதை உணர்ந்தார்கள். அவர்கள் தங்களை மறைத்துக்கொண்டார்கள். மீண்டும் மீண்டும் பிரபஞ்ச தோன்றலை உணர்ந்து அந்த பரவசத்தை தவமாக பெற்று அப்படியே சமாதி அடைந்தார்கள்.

சிலர் மட்டுமே மானுடவியல் சிக்கலை சரி செய்ய முடியுமா என ஆராய்ந்தார்கள். உணவே மருத்து என்பது சித்தர்கள் கொடுத்த மருத்துவ முறை. அதை கெடுத்து நாசம் பண்ணிட்டு பந்தாவுக்கு மட்டும் சித்த மருத்துவம் சிறந்ததுன்னு சொல்லிட்டு திரியுறோம் உதா:குப்பைமேனி ஒரு மூலிகை. அதன் தன்மைக்கு அது குப்பையில் வளர வேண்டும். வீட்டில் வளர்த்தால் அதெப்படி குப்பை மேனியாகும்.

எதிர்காலத்தை அறிய முற்பட்டார்கள். அவர்கள் காலத்தில் வாழ்ந்த மக்களின் பிறப்பு, தன்மை, உடல்வாகு கொண்டு அவர்கள் தொகுத்து, அதை சீடர்கள் மூலம் விரிவு செய்து அதற்கு சோதிடம் என்று பெயரிட்டார்கள். அதுவும் தோல்வி தான்., அவர்கள் காலத்தில் அது பயன்பட்டிருக்கலாம். சமகாலத்தில் அதன் நிகழ்தகவு காக்கா உட்கார பனம்பழம் விழுந்த கதை தான்.  தங்கத்தின் மேல் இருந்த மோகத்தை போக்க ரசவாதம் முயற்சி செய்தார்கள். அதுவும் தோல்வி தான். அவர்கள் விட்டுசென்ற இடத்தில் இருந்து மேலும் ஆராய யாரும் தயாராய் இல்லை. அதை வைத்து காசு பார்ப்பதே போதுமென்று இருக்கிறார்கள்.

இந்த லெளதீக பொறுப்புகளுக்கு விலகி ஓடிய சித்தார்த்தன் ஆசையே துன்பத்திற்கு காரணம் என்றான். அவனும் தோற்றன். சித்தர்களுக்கு தெரியும். இங்கே எதுவும் நிலையில்லாதது. இதுவும் தோற்றுப்போகும். ஆனாலும் மானுடவியல் மேல் இருக்கும் காதல் அவர்களை மீண்டும் மீண்டும் முயற்சிக்க செய்யும்.  என் கணிப்பு அவர்கள் மனுடவியல் சிக்கலை தீர்க்க மானுடத்தில் இருந்து தன்னை மறைத்துக்கொண்டதால் தோற்றார்கள் என்பது. ஆற்றில் இறங்காமல் நீச்சல் எப்படி கத்துக்க.

எனக்கு வலித்தால் தானே உங்கள் வலியை உணர முடியும். எனக்கு பசித்தால் தானே உங்கள் பசிய புரியமுடியும். தனி ஒருவன் தன் புலன்களையும் உணர்வுகளையும் அடக்க கற்றுக்கொள்வதால் அது எப்படி மானுட சிக்கலுக்கு சூத்திரமாகும். முதலில் உணர்வுகளை அடக்குதலே இயற்கை விதிகளுக்கு முரண் ஆனதே. இயற்கையாக வாழாதவர்கள் சித்தர்களே இல்லையே

சித்தர்களிடம் எது சரி?  எது தவறு என்று கேட்டால்
எதுவெல்லாம் பிறருக்கு தெரியக்கூடாது என மறைத்து செய்வதெல்லாம் தவறு, எவன் பார்த்தால் எனக்கென்ன என செய்வதெல்லாம் சரி என்பார்கள்.
எனக்கு மானம் தான் பெரிதென்பவனிடம் அப்புறம் ஏன் உயிரோடு பிறந்த, உடையோடு பிறந்திருக்கலாமே என்பார்கள்.

சித்தர்கள் ஒரு தன்மையை ஆக்கசக்தி என்று அடையாள படுத்தியதில்லை. தன்னையும் வணங்கசொன்னதில்லை. பிறவிகள் குறித்தோ, சொர்க்க நரகம் குறித்தோ பேசதில்லை. என் பொருளை வாங்கலைனே நீ இந்தியனே இல்லைன்னு சொல்ல மாட்டார்கள். உன் வாழ்க்கையை நீ வாழலைன்னா நீ மனிதனே இல்லை என்பார்கள். எதிலும் உங்கள் இருத்தலை உணர்ந்து வாழ சொன்னார்கள். ஜென் டீ மெடிட்டேசன் அதை தான் சொல்லியது. கஞ்சா அடிக்கிறயோ, காதலிக்கிறியோ. எதை செய்தாலும் முழு ஈடுபாட்டோடு செய். அது தான் வாழ்வது/ மற்றதெல்லாம் இயந்திரதனமா செய்வது

வாழ்தலே ஆன்மிகம்!

#ஆன்மிகம்
#வால்பையன்

வேண்டுதல்

வாங்க அய்யா, நேத்தே வருவிங்கன்னு எதிர்பார்த்தேன்னு பூசாரியை வரவேற்றார் சாமிகண்ணு. ஊரெல்லாம் சுத்தி வரனும்ல, நேத்து திண்டுக்கல்லில் தங்கிட்டேன் என்றார் பூசாரி. முதல்ல காபி தண்ணி எதாவது சாப்பிடுங்க என்ற சாமிகண்ணு ஏன் புள்ள மருது வூட்ல பால் இருக்கா என குரல் கொடுத்தார். அய்யா வந்தவுடனே காபி போட்டேனுங்க. நீங்க சாப்பாட்டுக்கு எதாச்சும் வாங்கியாங்க என பதில் வந்தது. அய்யா நீங்க காப்பி சாப்பிட்டு இப்படியா இருங்க. நான் போய் கோழி கறி வாங்கிறாரேன்,இருந்து சாப்பிட்டு தான் போகனும்.என மஞ்சபையை எடுத்துகிட்டு கிளம்பினான் சாமிகண்ணு ஏன்மா இந்த நம்பர் கொஞ்சம் போட்டு கொடேன் என எஸ் டி டி பூத் பெண்ணிடன் ஒரு நோட்டை கொடுத்தார் சாமிகண்ணு முருகா, உங்கப்பா பேசுறாரு என ஆயில்.டின் அடிக்கிகொண்டிருந்த்வனுக்கு செய்தி சொல்லப்பட்டது. சொல்லுங்கப்பா என்றான். பூசாரி ஐய்யா வந்துருக்காரு, நம்ம கொடை கொடுக்கனும். பணம் எதும் வச்சிருக்கியா அட்வான்ஸ் தாம்பா.வாங்கனும். நீங்களும் போறதில்ல. எதுக்குப்பா இன்னும்.வரி கொடுக்குறிங்க அய்யா. அது நம்ம தாத்தா கட்டின கோயில்யா, நம்ம மருவாதைய செய்யும்யா சரி எவ்ளோ வேணும் ஆயிரமாவது வேணும்யா அப்பா, நீங்க போறதேயில்ல எதுக்கு ஆயிரம். அம்புட்டு தூரம் வந்துருக்காரு, குறவா கொடுத்தா நாளைக்கு பங்காளிங்க ஒரு மாதிரி பேசுவானுங்கல்ல. நான் 600 தர்றேன் கணேசன் கிட்ட மீதி வாங்கி கொடுங்க. தேதி கேட்டு வைங்க நானே போயாறேன். மாசி கோயில் விசேசம் தான்பா, மூணு பெட்டியில் ஒரு பெட்டி நீ தூக்கனும். சரி பார்த்துகிறேன். சாயங்காலம் வரும் போது பணம் வாங்கியாறேன் முருகனுக்கு பணம் பிரச்சனை இல்ல. அவன் அத்தை பொண்ணு சித்ரா தான் பிரச்சனை. வருசா வருசம் இவன் போவதே அவளை பார்க்கத்தான் வா, தம்பி என வரவேற்ற பரமி தான் முருகனோட அத்தை. அப்பாவின்.தங்கை. பரமிக்கு மூணும் பெண்கள், முருகன் கூட பிறந்ததும் அப்படி தான். எப்போ போனாலும் சித்ராவுக்கு ஒரு சரம் ஃபேர் அன்ட் லவ்லி வாங்கிட்டு போவான் முருகன். பிரச்சனையே அதை கொடுப்பதில் தான். பரமி அத்தை கோழி பிடிக்கபோக வெங்காயம் நறுக்கினாள் சித்ரா, தோள் பையில் இருந்து கேரி பையை எடுத்து கொடுக்க போகும் நேரத்தில் அட முருகா நீயா, எப்ப வந்த என்ற குரல் கேட்டது அது முருகனின் அண்ணன்.மனைவி, இப்ப தான் மதினி வந்தேன் அண்ணன் வரலயா அவர் வந்து மட்டும் என்னாக போகுது. என்னை கோயில்கிட்ட கூட்டிட்டு போயேன் போகட்டா என்பது போல் சித்ராவிடம் சம்மதம் கேட்டான் முருகன். தலையசைப்பு கண்டதும் நடந்தார்கள். ஏன் மதினி அண்ணன் வரல வந்து மட்டும் என்னாக போகுது. அங்கயே கிடக்கட்டும் ஏன் மதினி இப்படி சொல்றிங்க உனக்கே தெரியும் கல்யாணம் ஆகி நாலு வருசம் ஆச்சு, என்னை தான் மலடின்னு சொல்றாங்க டாக்டர பாத்திங்களா மதினி பாத்தாச்சு, உங்கண்ணன் கஞ்சா குடிச்சே ஆண்மைய இழந்த்துட்டாராம். அவரால் புள்ள கொடுக்க முடியாதாம் என்ன மதினி இப்படி சொல்றிங்க. வேற நல்ல டாக்டரா பாருங்க. பெரிய பேப்பர்ல எழுதியே கொடுத்துட்டாங்க. வேணும்னா வீட்டுக்கு வந்து பாரு. சுத்தி முடிச்சு அனைவரும் கோயிலுக்கு வந்தனர். சாமியாடிகள் குறி சொல்லி கொண்டிருந்தார்கள். முருகன் சித்ராவை அழைத்து ஒருவர் காலில் விழுந்தான். நினைச்சது நடுக்கும்பா என குறி வந்தது சற்று நகர்ற வுடன் முருகனின் மதினி அவனை அழைத்தாள். என்ன மதினி தனியா குறி கேட்ககூடாது நீயும் வா அய்யோ நானா, யாராவது பார்த்தா தப்பா நினைப்பாங்க மதினி நினைச்சிட்டு போறாங்க வா அப்போதும் நினைச்சது நடக்கும் என்ற குறியே வந்தது. திருவிழா முடிந்து ஊர் திரும்ப வேண்டிய முருகன் மனம் மாறி மதினி வீட்டுக்கு ஆட்டோ பிடித்தான் சித்ராவின் வேண்டுதல் என்னவென்று தெரியவில்லை. அவளுக்கு வேறு மாப்பிள்ளை பார்த்தார்கள் ஆனால் மதினியின் வேண்டுதல் நிறைவேறி விட்டது. அவளுக்கு இரண்டு பசங்க இப்போ.

!

Blog Widget by LinkWithin